Creatividad musical: realidad peruana

Uno de los carnavales más destacados en nuestro país es El Carnaval Ayacuchano, declarado Patrimonio Cultural de la Nación. Es una de las manifestaciones culturales más auténticas que conserva la población. En él se expresan la creatividad y sensibilidad del pueblo ayacuchano a través de las comparsas urbanas y rurales, las canciones y la picardía.

Ahí, grupos de diversos barrios crean nuevas canciones acordes con el momento que se vive, teniendo en la mira fundamentalmente a las autoridades, protagonistas principales de sus canciones satíricas.

Durante la fiesta del carnaval toda la población gozar de manera intensa durante El carnaval que resalta por su música y danza carnavalesca, propia del folclore peruano y que encierra una tradición que ha sido conservada no solamente como sentimiento festivo, sino como una propuesta testimonial que hace gala de la creatividad andina (indígena y mestiza) y que expresa además un tributo a la Pachamama por la maduración de la tierra en que viven.

Diego Alzamora Segura

Un racismo que perdura en el tiempo

José María Arguedas en mucha de sus obras nos habla de cómo los indios eran discriminados, pero también demuestra como ellos querían hacer valer sus derechos, lo cual provocaba un conflicto social.  Por tal motivo se deduce que la discriminación en nuestro pueblo proviene desde nuestros antepasados ya sea por raza, por creencias e ideologías. 

Entonces, rescatando lo que Arguedas trata de transmitir en sus textos, los peruanos debemos ser unidos y no marginar a los nuestros, debemos valorar nuestra cultura (música, danzas, idiomas, etc.)  sobre todo tener identidad nacional.

Diego Alzamora

Más que un baile, un ritual

Desde el punto de vista del hombre cotidiano, la danza de las tijeras es básicamente una impresionante manifestación de arte y destreza física, pero para el hombre andino o mestizo que habita en las comunidades de la sierra constituye ante todo un complejo ritual.

Es importante saber de qué trata esta danza y sobretodo que representa para quienes la bailan.

 Una serie de misterios rodean a los danzaq (ejecutantes del ritual) quienes, en un despliegue de fuerza y elasticidad, ponen a prueba su destreza mediante saltos gimnásticos al ritmo del arpa y el violín. 

Según los sacerdotes de la Colonia su halo mágico obedece a un supuesto pacto con el diablo, debido a las sorprendentes pastas o pruebas que ejecutan en la danza.

Estas pruebas denominadas atipanakuy consisten en meterse espadas por el esófago, atravesarse el rostro con alambres, comer insectos, sapos y culebras, entre otros actos propios de faquirismo andino. El instrumento central de la danza son las tijeras, elaboradas de dos placas independientes de metal de aproximadamente 25 cm de largo y que juntas tienen la forma de un par de tijeras de punta roma. Los lugares de mayor difusión de esta danza son Ayacucho, Apurímac, Arequipa, la sierra de Ica, Huancavelica y Lima.

Si bien podemos darnos cuenta, el bailar por bailar en esta danza no cuenta, sino que va de la mano con el sentir de la música, cada paso de baile significa algo, que muchas veces las personas no lo valoran, sin embargo deberían hacerlo porque forma parte de nuestra cultura, forma parte de nosotros, y como peruanos que somos debemos respetar esta forma de expresión.

Ana María Alvites 

Las negativas de la modernidad y el afán de lucro

Las acciones negativas que conllevan la modernidad y el desmedido afán de lucro del hombre indígena.

El indio inmigrante, al llegar a la ciudad, sucumbe a la presión del entorno y va perdiendo paulatinamente su identidad cultural, se acriolla y adquiere otras costumbres.

Así mismo el hombre andino cae en los vicios citadinos cuyos lugares recurridos son los bares y burdeles del puerto.

De otro lado, la industrialización, símbolo por antonomasia de la modernidad, tiene consecuencias catastróficas en el medio ambiente: la pesca indiscriminada y la contaminación que producen las fábricas perjudica el equilibrio natural.

A pesar de lo mencionado hay algo que está a favor de esta modernidad, y  es que provee de trabajo a miles de indígenas que deben mantener a sus familias.

En conclusión si se llega a la industrialización y participación del hombre indígena de ella, se debe llevar con conciencia y sin llegar a la degeneración física ni moral.

Jhanira Hung

Indígena: capacidad para crear música

La expresión artística del hombre mestizo es pura ascendencia indígena.

‘’En el pueblo mestizo tiene mucho mayor dominio el elemento indio. Es que además, de la influencia racial y del ambiente, en las relaciones de la vida diaria, de la vida en todos sus aspectos, el mestizo esta mucho más cerca del indio’’.

Como un ejemplo tenemos a los mestizos, que en sus canciones expresan como suyo el wayno indígena.

En conclusión el hombre mestizo a pesar de haber perdido la fuerza de sus raíces sigue con esta, podría decirse tradición, indígena.

Jhanira Hung

Amor de indígena sobre todas las cosas

Amor de indígena tiene mucha más fuerza que del odio de poderoso.

La niñez indígena muchas veces se vive entre el fuego el cielo.

En el caso de Arguedas, vivió su niñez entre estos dos sentimientos ya que permaneció en la casa de su madrastra, la cual sentía un gran odio por él.

Al mismo tiempo convivía con la gente humilde e indígena que mostraba tanta generosidad y afecto que podría opacar del todo el padecer sentido.

‘’Ellos son un monstruo de grandeza, de fecundidad de máquina, pero quizás no hay tanto corazón, ni tanto pensamiento, ni tanta generosidad como entre nosotros’’.

En conclusión el amor que puede brindar un indio que pasa por un gran sufrimiento puede llegar a ser mayor al poder de un hacendado lleno de rabia.

Jhanira Hung

La muerte como el tránsito a otra vida

La muerte es el fin de la vida, opuesto al nacimiento.

Para nosotros los cristianos significa el paso a una vida más plena a la que biológicamente tenemos, pero consideramos que esta vida no concluye, sino que se transforma.

Es una travesía a la vida eterna inaugurada por Cristo, quien ha muerto, resucitado y posee inmortalidad, y nosotros participamos de esa inmortalidad por el bautismo, es así como nos hacemos acreedores de esa experiencia: La vida plena con la presencia de Dios.

El indio está seguro que la muerte es sólo el tránsito a otra vida, el catolicismo confirmó lo que los indios ya antiguamente creían, y ahora la supervivencia del alma tomó más fuerza.

Hay un espíritu, un alma inmortal. Llegar a comprender la muerte como un proceso natural y necesario es una buena opción para no tenerle miedo.

Por consiguiente, el indio, es resignado y humilde ante la muerte, y esa humildad es fraternal y dulce, lo que se debe a su cosmovisión. El encuentro con la muerte es fácil, es como ver a un vecino. Las ceremonias de la muerte son diferentes y están articuladas con el funeral, y en este rito se canta y se reza.  José María Arguedas.

Ximena Arce

Similitudes entre cristianos y ateos en el pensamiento sobre la muerte

Similitudes en el pensamiento sobre la muerte. ¿Existe la vida después de ella?

Existen muchas creencias acerca de la vida después de la muerte, en muchos países y de diferentes tipos de religiones.

Los ateos creen que al morir dejamos de existir. No hay vida después de la muerte ni un alma eterna que continúa hasta la eternidad.

Por otro lado los cristianos pueden tener la certeza de que la muerte es algo que no deben temer. Según estos, al morir llegamos a nuestro hogar en el cielo. El vivir implica existir en un país extranjero.

Arguedas trata de explicar en la muerte y los funerales el proceso que pasan los indios para, según ellos, poder darles una vida eterna a sus parientes como envolverlos en telas blancas, lavar la ropa del difunto, entre otras cosas.

En conclusión el tema si existe o no la vida después de la muerte seguirá causando polémica en cualquier parte del mundo, habrán algunos que acepten la primera teoría, mientras que otros todo lo contrario.

Jhanira Hung

La Sierra del Perú es todavía una región de fiestas

Entrevista a Luis Figueroa, cineasta cusqueño, sobre los mitos y la cosmogonía 

andina en su película Yawar Fiesta adaptada de la obra de José María Arguedas.

A pesar que ya no tienen la misma actividad que tuvieron hace muchos años, son todavía fiestas grandes y muestra el esfuerzo comercial de todo el año.

Jhanira Hung

Perú, racismo latente.

El mundo está lleno de un sinnúmero de personas, todas diferentes en costumbres, modos de pensar y cosas que de algún modo dividen en grupos que forman culturas y lo ideal es respetarlas entre sí y aprender unas de otras, logrando una convivencia armoniosa. Lamentablemente no todas son capaces de respetar a otras, es ahí donde se desencadenan problemas, entre ellos, uno que cala más, el racismo.

Y este es un problema bastante complejo y grande porque solucionarlo implicaría el hacer entender a muchas personas que su ideología de supremacía de cierta raza es errónea y el hecho de cambiar la forma de pensar supone un esfuerzo colectivo por decisión propia. Además el racismo es responsable de desastres de gran magnitud y, lo peor, es que es ocasionado por los mismos seres humanos hacia ellos mismos, como el holocausto que es un claro ejemplo de que el ser racista no es solo una forma de pensar sino hasta una filosofía de vida que lleva a cosas bajas desde hacer sentir inferior a alguien hasta asesinarlo por el simple hecho de ser diferente en algún aspecto.

Así, claramente se ve que el racismo como tal es un problema que a su vez, desencadena muchos más que nos califican ya no como personas, sino como animales y ni aún así, se podría describir en lo que un ser humano puede convertirse al creerse superior por algo tan simple como el distinto color de piel.

Ana María Alvites

Una forma de identificarnos

Si observamos con atención la gente que nos rodea, nos daremos cuenta de que según el lugar en donde viva una persona, se llevan a cabo actividades diarias que varían de un lugar a otro, dichas actividades se denominan costumbres, costumbres que nos identifican como es que somos.

Nosotros no podemos decir que las costumbres de los pueblos de la sierra son iguales a las costumbres del pueblo costeño, o al pueblo de la selva o viceversa, ya que la diferencia es notable, y al estar en uno de esos pueblos la situación cambia.

La comida, la manera de hablar, los animales, la fauna, la flora, el ambiente en cada pueblo es distinto. Si se trata de comparar, en la costa hay mayor cantidad de elementos para la comodidad, mayor tecnología que la sierra o selva no lo tienen. La manera de vestir de cada poblador de la selva es totalmente diferente al pueblo de la sierra y al pueblo costeño. El quechua es hablado mayormente por los pobladores de la sierra, donde también existe mayor influencia en los mitos y  creencias que en la costa. Esta diversidad forma al mismo tiempo un modo diferente de ser en la persona y una manera distinta de pensar.

Hemos llegado que las costumbres de cada pueblo nos hace ser diferentes entre sí y a la vez dichas costumbres nos permiten conocer más, aprender más acerca de otros, lo cual logrará una identidad como país, una identidad como peruanos.

Ana María Alvites

Amor de indígena

Amor de indígena sobre odio de poderoso.

Arguedas vivió su niñez entre el fuego y el amor ya que permaneció en la casa de su madrastra, la cual sentía un gran odio por él.

Al mismo tiempo convivía con la gente humilde e indígena que mostraba tanta generosidad y afecto que podría opacar del todo el padecer sentido.

‘’Ellos son un monstruo de grandeza, de fecundidad de máquina, pero quizás no hay tanto corazón, ni tanto pensamiento, ni tanta generosidad como entre nosotros’’.

En conclusión el amor que puede brindar un indio que pasa por un gran sufrimiento puede llegar a ser mayor al poder de un hacendado lleno de rabia.

                                                                                                                    Jhanira Hung

rol de las madres sustitutas

 

La relación que existe entre los padres sustitutos y los hijos es complicada y tiende a ser dificultosa. La figura de la madrastra, de alguna manera, ha estado asociada a estilos de comportamiento despreciables, la madrastra es el villano de la película, y muchas veces esto, no escapa de la realidad.

El principal problema se presenta cuando el hijo ha perdido a su madre, y trata de mantener vivo los recuerdos felices que compartió con ella, ahora ausente. Toda la apreciación que existía sobre su madre, con el tiempo la va engrandeciendo y hará muy complicado que la mamá sustituta pueda competir con ese recuerdo.

                                                                                     Ximena Arce Valverde

Cuando se pierde a la madre, los hijos pasan por un momento de duelo, y es aquí donde el padre juega un papel muy importante, en la cual, la comunicación y manejo de las emociones es primordial, sobretodo estar unidos superarlo como una familia. La madre sustituta debe apoyar en todo momento, pues si se muestra indiferente o prepotente, dará inicio la villana de la película.

Finalmente, el frío nombre de MADRASTRA se lo asignan las mismas madres sustitutas con el trato y el comportamiento hacia los hijos, quienes a la larga van a ser parte de su familia. Es momento que las madres sustitutas eviten todo comportamientos despreciable y puedan llegar a convertirse en las brujas de los cuentos.

El individuo quechua

Se pretende reconocer y contagiar el arte del individuo quechua moderno que gracias al valor de su cultura y la riqueza de conocimiento, nos permite darnos cuenta del significado que tiene.

Sabemos que este pueblo ha sido oprimido por el desprecio social y la explotación económica, pero que con el paso del tiempo se le considera como un gran pueblo, porque a pesar de las adversidades se mantuvo firme.

Hablamos del desprecio de forma que, el individuo quechua fue discriminado por las distintas clases sociales, que muchas veces por tener dinero, marginaban y explotaban a los trabajadores quechuas sin importarles nada, el ser de una clase social baja significaba maltrato, indiferencia, castigo.

En conclusión podemos decir que el individuo quechua fue discriminado, sin embargo, cabe recalcar que su cultura forma parte de nosotros y debemos mantenerla como un vínculo fuerte.

Ana María Alvites

Ayacucho, un pueblo marginado que esconde un gran valor cultural

Volcar en la conciencia del Perú criollo, el caudal del arte y la sabiduría de un pueblo al que se le consideraba oprimido e impenetrable.

Ayacucho siendo un pueblo degenerado, debilitado, extraño y discriminado por el desprecio social; poseía en sus raíces una riqueza de hazañas y costumbres que muy pocos conocían, que muy pocos disfrutaban, y que desgraciadamente se encontraban ocultos para los ojos de la realidad urbana.

Hoy en día sabemos del valor de su cultura, su arte y conocimientos, gracias a José María Arguedas, quien tuvo la ambición de  introducir todo el arte y sabiduría de un pueblo, antiguamente oprimido, en el caudal del arte del Perú reconocido, para enriquecerlo .

Ximena Arce

El odio: sentimiento que impulsa

El odio no es un amotinador para el lenguaje escrito, sino sentimiento que impulsa.

Al parecer Arguedas tuvo dos principios que alentaron su trabajo; uno de ellos fue su juventud cargada de una gran rebeldía y de una gran impaciencia por luchar, por hacer algo.

El otro principio fue el de considerar al Perú como una fuente infinita para la creación. Para él no hay país más diverso, más múltiple en variedad terrena y humana. ‘‘Nos superaran y dominaran, pero en arte podemos obligarlos que aprendan de nosotros’’.

En conclusión el impulso de representar al Perú como vencedor en el lenguaje escrito fueron los golpes recibidos, la confusión y el universo que se mostraba encrespado.

Jhanira Hung